成渝古道上的乡愁回忆

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绵长的前史长河中，引人津津有味的无非是君王、将士、诗人等许多具有讨论性的论题，鲜有人觉察到砖瓦、石头和砂砾的价值。跟着年代变迁，朝代更迭，前史的实在相貌在重复探求和忽视中变得悠远，路的印迹却益发明晰起来，从构成到运用，以默默无闻的姿势成为许多人群、战役、日子的见证者。

“还未天黑，接近码头一带的街巷早已亮起灯笼。因总有南来北往的商贾在此逗留，大街虽狭隘，但店肆树立，酒楼、茶馆、客栈乃至焰火业甚是兴旺。大街空处有不少支摊的小商贩，向着刚下船的外地人呼喊。人流如织，车马粼粼，目光所及处，尽显富贵烟火气。”

古时锦官驿

这是清朝的锦官驿，坐落成渝古道东出成都前往重庆的榜首站。成渝古道始于秦汉，成形于唐宋，昌盛于明清，在锦官驿成为要津之前，已历经上千年的年月沧桑。千百年来，这条古道供骡骑兵、快马、轿子、滑竿通行，达官高贵、商贩僧侣、平民百姓来往，有时戎行也会通过。日复一日，马蹄声逐渐隐去，驿站被裁撤，革新悄但是至，公路、铁路的建筑导致许多路的痕迹消失，但新的路途仍旧与之重合。

成渝古道南道-东大路

成渝古道出成都以锦官驿为起点，至简阳分岔为南北两道，南道往东南方向，现经资阳市雁江区、乐至县、安岳县，内江市资中县、市中区、东兴区、隆昌市到重庆，是成渝两地间最首要的官方驿路，被誉为最早的“成渝高速”，全长1071里；北道为小道，从龙泉驿持续东行，经安岳、铜梁、璧山到重庆，全程815里，但途中需求不断跋山涉水，山路狭隘，走这条路的多是不寻求运送功率的僧侣和商贩。

成渝古道

因重庆坐落四川成都东部，故南道又被称为“东大路”，承载了政治、商业的需求；北道则是鲜有人知的“东小路”，成为巴蜀文明沟通的重要阵地。不管是“东大路”仍是“东小路”，都扮演着极其重要的人物。在成渝多次分合的前史中，它们就像两条枢纽衔接起重庆和成都这两座西南大城，承担着两地经济沟通和文明开展的重要职责。

PART.01

一路向东探寻巴蜀前史

成都地处四川盆地，地舆位置优胜，经济兴旺文明昌盛。《汉书·地舆志》这样描绘成都，“土地肥美，有江水沃野，山林竹木蔬食果实之饶。”这种优势让成都自古以来都为西南区域的政治、经济和文明中心，仅仅成渝山川隔绝，交通不便，成渝古道就成为衔接两地最快捷的重要通道。

明清时，成渝古道的开展抵达鼎盛，驿站成为担任传递重要音讯、官府公函和各类物资的首要途径。据《大明会典》记载，其时四川驿站数量达144处，是全国驿站最多的省份。600里的加急文牍快递，最快一天即可抵达。官道上除了服务于官差和信使的驿站，还集合起茶馆、酒肆、商铺、栈房、妓楼、赌坊等百业百态。一朝一夕，沿途催生出不少场镇乃至县城的昌盛开展。

成渝古道双凤驿县志

现在的成渝古道双凤驿（坐落内江）

清康熙年间，朝廷完善了驿递系统，在四川增设许多驿站，至今还留有许多相关地名，如阳安驿、邮亭铺、来凤驿等等，其间以成都龙泉驿和资阳南津驿最为知名，是古时五台甫驿最具代表性的两个。前者为东大路东出的榜首大站，后者因地处沱江之滨是家喻户晓的水陆码头。

上世纪80年代锦官驿

现在的南津驿老茶馆（坐落资阳）

民国三年，为根除前清挑夫准则，裁撤全国驿站，废弃驿运准则，归于驿站官道的富贵一时褪去，成渝两地深入的社会革新也拉开序幕。1911年，辛亥革新榜首枪在武昌打响后，各地纷繁应和。革新党人夏之时在四川成都龙泉驿站打响川渝起义榜首枪，他带领部队沿东大路去往同盟会操控的重庆。1912年，重庆蜀军政府和四川军政府在荣昌安富镇举办南北谈判，成渝两地军政府正式合并为四川都督府。1927年，东大路通远门见证“三三一”惨案，杨闇公、冉钧勇敢牺牲。1928年，中共四川省暂时省委在铜罐驿举行代表会议，正式建立中共四川省委。

旧时安富老街

在动荡不安的时局，成渝古道以旁观者身份被逼参加整个奋斗和革新的进程，留下沿途涣散的革新遗址和勇士塑像铭记这段前史。1933年，“成渝公路”全线通车。1952年，“成渝铁路”全线通车，马蹄声的青石板古驿道完全没入前史长河。

旧时筑路后的成渝古道-马坊桥

PART.02

以小见大，窥见巴蜀文明

东小路不同于东大路作为官道的热烈和富贵，狭隘高低的山路下涌动着深层的文明沟通，跟着年月沉积，迸发出昌盛坚强的生命力。

宋代时期，释教在成都迎来隆重昌盛，有“言禅者不行不知蜀”之说。城内有许多名寺，名僧备出，招引了大批外地和尚、画师和匠人入蜀，在大慈寺、昭觉寺、宝历寺等名寺内创造或改造佛像体裁。为求安全积积德行善，僧侣、商贩在常常通行的东小路上兴建寺庙、开凿佛像。因巴蜀经济富裕，石质易雕，东小路沿途掀起一场造像大潮，以龙泉山脉为载体见证了世所稀有的石窟艺术诞生，是我国古代石窟艺术最密布的区域。

安岳卧佛

安岳毗卢洞柳本尊十炼图

时至今日，受天然与人为因素的影响，成渝古道上许多石窟佛像被炸毁，但仍能够从现存的部分，龙泉驿区的北周文王碑、资阳市安岳县卧佛院摩崖造像、毗卢洞石刻造像、乐至县睏梵宇摩崖造像、内江市翔龙山摩崖造像、重龙山摩崖造像等国家重点保护文物中，窥见东小路上石窟艺术的光辉。

安岳毗卢洞紫竹观音

明末清初，在清王朝“移民开荒”方针的推进下，开端了持续时间长达百年的“湖广填四川”。许多移民溯江而上抵达重庆，然后再沿着成渝古道分散到四川西部，协助其时久经战乱的四川在经济、文明、社会各方面走向复兴。

很多涌入的移民对巴蜀文明产生了深入影响，通过不断地吸收和融合，巴蜀文明不管是衣食言语仍是风土人情都有极大的改动。成渝两地的言语在开展中构成了特有的川渝方言，明清时期两地的建筑风格和习俗文明也极具地域特征。

“湖广填四川”

现在，成都龙泉驿区的洛带古镇、资中县王家祠、重庆荣昌区的盘龙镇都是客家宗族入川的前史见证。溯源可至汉代的洛带古镇，现在全镇85%以上都是客家移民的后嗣，上千年的前史和多种文明融合，留下客家会馆建筑群、明清民居和金龙寺等许多前史奇迹。一年一度的“水龙节”、“火龙节”是几百年来客家人传承下来的特征习俗活动，还有洛带客家山歌、永田陶埙、柏合草编、邱氏客家花轿、客家婚俗等非物质文明遗产，洛带古镇也被称为我国内陆“最终的客家王国”。

成都洛带古镇

内江市东兴区永东火龙

PART.03

以源溯味，探秘巴蜀美食

川菜前史悠久，早在秦汉时便见端倪。历经千年开展，川菜承继了巴蜀区域自古以来的饮食习俗和精于烹饪的优良传统，是巴蜀文明重要的组成部分。重庆菜是在川菜上进行改进立异的菜系，被外界称为“渝派川菜”，又称“重庆江湖菜”。两者虽同溯一个饮食文明，以善用麻辣著称，但滋味上各有风味。

成渝古道上有不少坐落水陆交汇处的驿站，鱼资源相对丰厚，关于鱼的美食也比较多。比方南津驿、椑木镇一带依靠沱江，盛产鲶鱼，就以“资中球溪鲶鱼”知名，其鱼的前史可追溯至北宋，在资中县内的文庙照壁上还有鲶鱼雕塑的图画。资中球溪鲶鱼有大蒜鲶鱼、麻辣鲶鱼、清蒸鲶鱼、豆腐鲶鱼、鲶鱼头汤等做法。上世纪八十年代，成渝公路接近资中县的路段两旁就构成了“鲶鱼一条街”，几十家鲶鱼饭馆前门庭若市，门客川流不息。

资中球溪鲢鱼

“鲶鱼一条街”

这种因鱼而出彩的地域美食，还有成渝古道上的来凤驿的来凤鱼和邮亭镇的邮亭鲫鱼。据《来凤大街志》记载，来凤鱼诞生于清康熙年间，以麻辣新鲜为特征，后来江南风味与巴蜀风味谐和，增加了来凤鱼滋味的多样性，与巴蜀文明兼容移民文明的特征类似。

重庆来凤鱼

邮亭鲫鱼

誉满巴蜀的“临江寺豆瓣酱”，是成渝古道上坐落资阳市南津驿产的辣味特征，始创于乾隆三年。以本地盛产的蚕豆为首要原料，通过特别的制造工艺，产出的豆瓣酱以鲜香光润、酱香浓郁、进口化渣的共同风味知名。相同以辣味知名的，还有成渝古道上的歌乐山辣子鸡、资中的兔子面、内江的马氏酥枣兔等美食。除此之外，简阳羊肉汤、内江蜜饯、内江牛肉面、荣昌卤鹅、罗泉豆腐等等也是行往路上不行错失的巴蜀美食。

南津驿临江寺豆瓣酱

成都郫都区郫县豆瓣